ولد في غزنة ، وكان ممن خدم السلطان الكريم إبراهيم بن مسعود بن محمود في الكتابة ، ورد إلى ناحية بيهق سنة خمس وتسعين وأربع مئة ، وكان له خط كنظام الدر ، ونظيم الشذر ، واختص بصناعة التذهيب ، فبلغ بها غاية التهذيب ، فلم يكن لتذهيبه في عصره نظير ، وكان له حظ في صناعة الحساب والنجوم ، وكانت طوالع المواليد التي يستخرجها نزهة العين والقلب ، وتوفي في القصبة فجأة بعد ما اغتسل وصلى ، في محرم سنة إحدى وعشرين وخمس مئة . الإمام السعيد أبو علي الفضل بن الحسن الطّبرسيّ « 1 » طبرس منزل بين قاشان وأصفهان ، وأصله من تلك البقعة ، وكان مقيما في مشهد سناباد طوس ، ومرقده هناك بقرب مسجد قتلكاه ، وهو من أقارب النقباء آل زبارة ، رحمهم اللّه . كان هذا الإمام فريد عصره في النحو ، اختلف إلى تاج القراء الكرمانيّ « 2 » ، وقد أفاد من العلوم الأخرى ، انتقل إلى القصبة في سنة ثلاث وعشرين وخمس مئة وسكن

--> ( 1 ) فهرست منتجب الدّين ( ص 97 ) ، وفيه : « الشيخ الإمام أمين الدين أبو علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطّبرسيّ ، ثقة فاضل ديّن عين » وبعد ذكره مؤلفاته قال : « شاهدته وقرأت بعضها عليه » . وذكر من مؤلفاته الآداب الدينية للخزانة العينية ، وهو الكتاب الذي ورد في معالم العلماء بعنوان الآداب الدينية للخزانة المعينية . كما ترجم له ابن شهرآشوب في معالم العلماء ( ص 170 ) وقال : « شيخي أبو علي الطّبرسيّ » وذكر مؤلفاته ؛ تتمة يتيمة الدهر ( ص 226 ) ، وفيه : الطبرستي ، وهو تصحيف واضح ؛ تعليقات النقض ( 1 / 565 ) . توجد قائمة وافية بمؤلفاته بحسب عناوينها في الذريعة ، كما ذكر تفسيره مجمع البيان حاجي خليفة ( 2 / 1602 ) وكذلك الآداب الدينية ولقبه بالطّبرسيّ المشهدي ؛ إيضاح المكنون ( 2 / 434 ) ؛ هدية العارفين ( 1 / 820 ) ؛ الأعلام ( 5 / 148 ) ؛ معجم المؤلفين ، 8 / 66 ، وعشرات المصادر المتأخرة . والمطبوع من مؤلفاته هو : مجمع البيان في تفسير القرآن ؛ إعلام الورى بأعلام الهدى ؛ المؤتلف من المختلف . ( 2 ) هو محمود بن حمزة بن نصر الكرماني المعروف بتاج القراء المتوفى بعد 500 ه ( معجم الأدباء ، 6 / 2686 ) .